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天命不可违？
我们平时经常听到股评家们讲什么“人生发财靠康波”，康波是什么？是康德拉季耶夫长波周期。这名字一听就是东欧那边的人，他确实是前苏联的经济学家。康德拉季耶夫在1925年的《经济生活中的长期波动》一文中运用当时主要工业国的利率、进口额、出口额、煤炭和生铁产量等时间序列统计资料对经济发展的长波进行了实证研究...
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人事与天命
《财富》（中文版）-- 孔子在天人关系问题上，以“天”为人事的最高主宰；因此，“天”也是人之“命”的主宰者。他说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《论语·季氏第十六》）孔子还说过：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之（反）...
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知天命之年再战职场，这些城市是最佳选择
对很多职场中人来说，50岁到70岁是人生中难以把握的阶段。如果事业已成，肯定不用担心退休。但有可能精力仍然旺盛，还有不少壮志未酬，不愿彻底放弃工作尽情享乐。甚至可能迎来职业大转变。换句话说，并不只是“继续工作”和“不工作”两个选项。假如以上描述与你相符，恭喜你，越来越多人跟你一样。过去二十年，美国人...
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不求不可得，不攻不可能
《财富》（中文版）-- 《国风·周南·汉广》，历来被当作为一首诗人追求汉水游女，终于失望的恋歌。从释义上来说，诸位注家没有太大的不同，只有“不可方思”一句的“方”，历来皆解为“桴”、“筏”。然而诗的上面两句“汉之广矣，不可泳思”，说的是汉水太广，很难潜行过去。可是下面又说“江之永矣，不可方思”，说...
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人参天地—天与人之四
《财富》（中文版）--关于天人关系，荀子的态度和庄子正相反，他在《荀子·天论》中说：“从天而颂之，孰与制天命而用之。”通常这句话被解释为，不能消极地顺从自然，而要主动地控制和利用它。如果简单地理解，这里的“天”是道家意义上的天，即自然天。但作为儒家，荀子的“天”不可能不具备道德含义。荀子“制天命而用...
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不可说
超越是不可言说的。“轴心时代”（Axial Age）这个标签最初是由德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯描述的，他谈到人类思想在公元前1,000年如何发展，并在1949年出版的《历史的起源与目标》一书中正式介绍了这一概念。他认为轴心时代是独一无二的，开启了人类思想的时代。Axial的意思是在枢轴上转动，指的是...
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尽心为天—
《财富》中文版——“天人合一”的思想在中国文化史上占据了突出地位。这一思想大致经历了三个发展阶段：先秦、西汉初年和宋明时期。首先来看先秦。《礼记·表记》：“殷人尊神，率民以事神。”殷人把有意志的神（“帝”或“天帝”）看成是天地万物的主宰，他们尊神重巫，万事求卜，凡遇征战、田猎、疾病、行止等等，都要...
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遥不可及的芯片？
尖端“多核”微芯片已经复杂得让微软、苹果、英特尔等公司的软件编程员跟不上脚步了。这样的结果可能会损害到电脑的销售作者：MICHAEL V. COPELAND运算速度更快的芯片竟会让电脑变得更慢？这种威胁到销售的可怕前景，让个人电脑业界上上下下─从产业巨头英特尔（Intel）、微软（Microsoft...
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安身与立命
中国人，尤其中国文人，好讲“安身立命”，与西人不同，西人喜欢讲人的得救与否。安身立命，可以分为两个层面来说。一是“安身”，二是“立命”。首先要说的是，“安身立命”作为一个成语，并非儒学词汇，而是禅宗词汇。出处见《五灯会元·长沙景岑禅师》：“问：学人不据地时如何？师曰：汝向什么处安身立命？曰：却据地时...
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人民日报：“躺平”不可取，“躺赢”不可能
自10月10日起，人民日报仲音已连续三天聚焦“抗疫”，指出“躺平”不可取。10月12日，人民日报评论称：当前全球疫情仍在高位流行，病毒仍在不断变异，这深刻警示我们，“躺平”不可取，“躺赢”不可能，坚持动态清零才能最大程度地避免疫情失控造成巨大损失。评论称，“躺平”没有出路，消极防疫后果严重。...
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